仓颉传说——一个关于信仰的故事（图）

渭南日报（记者 彭一鹏）在渭南，如果说起人文与历史，“三圣”是绝对绕不开的话题。“字圣”仓颉、“史圣”司马迁、“酒圣”杜康。

提起仓颉，很多人都会想起仓颉造字的传说。

或许是太多的史料中记载了这一伟绩，如《帝王世纪》载有：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字。”还有《说文解字》序里也提到：“黄帝之史仓颉，见 鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”而在我们的印象中，最为深刻的，当属《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。

这样的一位造字圣人，其出生地必然成为全国多地争抢的焦点。就目前看来，史学家们普遍认为，我市白水县为其生长之地。文学家们也大多认为，白水也是 仓颉造字的发源地。来自民间的传说、习俗与遗迹也具备一定的说服力，尤其是2014年，当白水县的《仓颉传说》被列入国家非物质文化遗产保护名录，也让这 一说法更显真实。

在白水县，我们见到了《仓颉传说》的市级传承人王孝文和韩文学。据他们讲，如今已经整理出的，在白水流传的关于仓颉造字的传说共有五十余个，如鸟羽山和仓圣梁的来由、仓颉造字的起因、仓颉造字的故事等，这些故事大多与现今白水的诸多仓颉遗迹有关。

王孝文给我们讲了这样一个传说：仓颉复姓侯刚，名颉，是黄帝的史官，一次仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供了错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判 中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村（史料记载多为阳武，近年改称杨武），“观奎星圜曲之式，察鸟兽 蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，叫字。仓颉造出字后，又自己动手建造藏字楼。他的精神感动了 玉皇大帝。于是，玉皇大帝从天宫派来了一群猪羊帮助仓颉背石头。有一天，在他的母亲送饭时，没打招呼径直走进了石楼沟，看见儿子领着一大群猪和羊，驮着大 块的石头正往山上走，母亲惊讶地大喊：“呀，快歇歇，别累着！”话音刚落，猪和羊全变成了石头。这就是杨武沟那些大大小小石头的来历。

韩文学告诉我们，像这样的传说，曾经在白水可谓妇孺皆知，但如今几近失传。

韩文学的话听来似乎有些夸张，但当我们实地走访之后才发现，这话并非虚言。

在白水走访期间，我们来到了几户群众家里，在和群众聊天时，我们都会有意无意谈起仓颉的传说，但这些群众都表示并不了解。只有一些已经上了年纪的群众还依稀记得那些关于仓颉的传说。

除了这些传说，王孝文还告诉我们，曾经在白水，仓颉几乎是唯一的神明，仓颉和文字对于白水人，就好像一种信仰。

据王孝文讲，在白水，群众称仓颉为仓圣爷。在老一辈白水人心目中，字纸是带有仓颉圣灵的神物。一小片字纸，不管多么破烂无用，绝不乱扔，而是收藏起 来，装入干净的瓷瓮之中。等积累多了，于晴天无风之日，洗净手脸，取出来携到荒郊野外，焚香叩头，点火焚化，用净物将灰包裹，埋于地下，或弃灰与河水中， 名为“清水祭”，取意万古长流。谁要不这么办，那就是对仓圣不尊，人人都会指责。严重者，全族对其惩罚。事有凑巧，如某人恰在犯戒之后家里若出了事或死了 一只鸡，都会被认为是仓圣爷的罚诫。小娃不懂事，用字纸捏鼻搽污老人必教训无疑，同时又惴惴不安，忙烧香叩头，求仓圣爷饶恕。

敬惜字纸，对学生要求更严。学生于每早上学前必要洗净手脸，脏手不能摸书提笔。每校都有化纸炉，纸灰必埋于净土之中。现在，敬惜字纸的观念虽然淡薄 了，但儿童上学时，必须洗净手脸之习仍存。不仅如此，在白水，旧时孩童入学不拜孔夫子，而是先拜仓圣。还有枕书辟邪的风俗。即便是现在，上了年纪的老人仍 坚信，谁要中了邪魔，就让枕书睡觉，说是邪魔害怕字书，用以驱除，病就会好，推而广之，枕头上绣字就成了一种风俗。尤其是结婚用的枕头，字绣得如何，成了 人们对新媳妇手艺品评的一个内容。现在的年轻人虽不信枕书辟邪之说，却对枕头上的绣字仍很讲究。

诸如此类传统，凸显了白水人对仓颉的敬仰之情。当然，还有一件事可以说明，便是如今的仓颉庙。

在这座已有2000多年历史的庙宇里，有古柏46株，古槐10株，其枝叶茂密，郁郁葱葱。然而，在其背后的黄龙山上，却看不到如此大树，就连庙宇附 近的村镇中，也很难找到这样的树。据当地人讲，之前白水人兴建房屋，都会去黄龙山上砍树，久而久之，便把黄龙山砍成了如今的模样，但仓颉庙里的树却从来没 有人敢去砍。

从传说到习俗，几千年来，白水人用自己的独特的方式在纪念着仓颉，并逐渐变成了一种信仰，只是如今，这种信仰却到了急需保护的时候。

离开白水时，我们还听到了一个有趣的典故，自然和仓颉有关。这典故说的是“才高八斗”的由来。

关于才高八斗的由来，我们所熟知的一直是谢灵运的那个版本。但在白水，却是这样说的：

仓颉造字一担粟，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。“鬼画桃符”君不识，“才高八斗”有来头。孔子识字九斗六，传与弟子整八斗。弟子造就五车书，千秋万代久传流。从此学富称“五车”，自古才高曰“八斗”。

这才有了“才高八斗，学富五车”之说。

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